世紀的時代特色，在於跨領域、多元文化和創造力。
這種趨勢下，孩子除了需要變得更有自主能力與責任心，更要認清未來世界的全球化本質，以便能有更好的準備；包括培養優秀的分析、創新能力、語言說服能力、掌握知識的方法學訓練。
日本趨勢大師大前研一在接受臺灣「商業周刊」專訪時指出，曾將現代年輕人所應該培養三種能力歸約為：一是語言溝通的能力，二是解決問題的能力，三是知道現在的世界正在發生的事。
除此之外，尤其重要的是，在孩子不斷迎向世界的同時，切勿失去自己的根，這些屬於東方儒學的價值觀，包括了：誠信、敬天愛人，以及親密的家庭關係。
但是，我們今天的教育體制，或許可以成就某些學識的專業之士，但卻很難造就：具有宏觀、靈活 、符合21世紀人格特質的人才。
誠如人類學家朱爾斯．亨利在「反對人類的文化」一書中指出：「教育從未釋放人類心靈和精神的作用，相反卻束縛了它們。」
今年暑假，我們特別籌劃具有以上諸多特色的夏令營，鑒於這個時代所應具備的教養，規劃以下四大主題：
（一）如何尊重自己（從經典培養領導力與積極人生態度）
（二）如何表達自己（說話術的鍛鍊）
（三）如何規劃自己（對於金錢的管理）
（四）如何擴大自己（學習方法筆記術的養成）
（一）如何尊重自己（從經培養領導力與積極的人生態度）
對於領導者而言，生活是一種使命，以及鍛鍊自己的過程。
如同航向未知領域的勇敢探險家，而領導力，其實是主動積極、勇於面對的精神。領導者也許也不知道前面將會發生何事，但卻相信：只要用心以對，對成長必有所助益。他們不斷學習，定下目標，並完成目標。他的安全感不在於劃地自限、安全、保護，而在於自信、主動、機智、靈活，而不是一成不變。領導者必是一位生命的強者，而不是一個因循、只懂遵循規則的人。當他具備這樣的素養時，他對每件事才不會只採取機械式、例行公事的態度，也才能將組織帶向更有創造力的未來。領導者更重視的是，去開顯一種如旭日般光明的生活背景，溫暖有禮的氛圍，在一個得以使人興發的背景氛圍裡，使每個人能自生自長、卓然有成。課程設計：
１．從西方經典談領導力（以伊莉莎白一世、拿破崙、俾斯麥為例）
２．從東方經典談領導力（孔子、老子的領導智慧）
３．企劃案的製作
４．買賣的經營
（二）如何表達自己（說話術的鍛鍊）
我們的孩子常不善於在公眾場合說話，若希望某位同學上臺報告學習成果，同學通常都會拒絕。原因倒不在於他不知說什麼，而是我們的教育體系往往缺少一種自信的文化。一個人若是沒有自信，其實是很難於大眾面前開口說話的。因此，說話術的鍛鍊往往不在於學習說話本身，而在於自信的培養。而自信的培養關鍵在於領導力的養成。
因此，說話術的鍛鍊，是配合著領導力的課程一起學習的。
課程設計：
５．小小議會質詢（小立法院）
６．小名嘴（誰來開講）
（三）如何規劃自己（對於金錢的正確觀念）
我們在思考孩子的教育時，很少想到「金錢」的課題。最多也不過是觸及「節儉」或「儲蓄」等有關道德層面的教訓而已。然而，現實社會中，孩子卻天天接觸到金錢，難免總與金錢扯上關係，例如：零用錢、手機、遊戲軟體等等。孩子在渾然不知「錢從哪裡來的？」「金錢的價值為何」的情況下，已經在使用它們了。 其實，對於「金錢」的正確觀念，是一種重要能力，一種無法以金錢買得到的能力。若能從小培養孩子這方面的能力，也是同時培養孩子正確的人生態度。 例如，為了得到某件東西，自己就一定會失去某件東西，不管拿到什麼或失去什麼，都伴隨著一價值尺度：孩子應徹底地理解，世界上沒有真正不勞而獲的東西。 另外，當我們教導金錢觀念的同時，還要為孩子介紹這個時代超越金錢的嶄新企業觀念：一方面帶著強大的使命感，另一方面有著跨領域的企圖心。一如賈伯斯的兩句名言： 「你願意賣一輩子的糖水，還是希望有機會改變這個世界？」 「我喜歡站在人文與科技的交會口。」
課程設計：
７．日常消費計畫的反省（金錢的有效使用和管理能力的培養）
８．成功企業的認識（統一及星巴克的介紹）
９．賈伯斯的故事（科技與藝術的結合）
10．現金流遊戲（投資遊戲）
（四）如何擴大自己（學習方法及筆記術的建立）
研究方法的訓練：以英國為例 真正的學習不是積累知識，更不是死背，而是動手蒐集並整理屬於自己需要及感興趣的資料。我們將以英國史為例，從亨利三世、亨利五世、亨利八世、伊莉莎白一世、克倫威爾直到議會政治的形成。從這段複雜的史實遞衍中，一方面教導孩子如何運用筆記術，將現有的紙本資料和影音資料建構成可以理解的主題線索；另一方面再從這個線索探究議會政治的來龍去脈和紳士傳統，以從中學習他們看待世界事物的眼光和典雅從容的氣質。
課程設計：
11．如何建構筆記（愛上學習筆記術）
12．如何蒐集資料（看影片學歷史）
讓我們的下一代更廣博且更深度地經歷臺灣歷史，讓孩子更有見識與眼光地愛上臺灣這塊土地。 要了解臺灣，不能只思考「臺灣土地」的歷史，還應了解「臺灣人」的歷史。這大致包含著「經歷日據時代的臺灣人」和「經歷中國近代史的臺灣人」，了解兩者，才能了解今日臺灣史的全貌。 再者，孩子社會教科書中有許多照片和臺灣鄉間特色的描寫，如果能夠帶領他們重點體驗，必能增長許多學習效果，這也是讓孩子愛上學習的第一步。
臺灣雖然不大，卻有著豐富的地理景觀，像淡水河、濁水溪，都充滿著趣味與故事。 臺灣許多童玩已經失傳了，類似圓牌、彈珠、跳橡皮筋，在在充滿著與人與土地的互動，臺灣人就在這些遊戲中成長，而這些遊戲也形塑了臺灣人的個性。
國中班 9:00-12:00
文章理解力
國學基礎不好，寫作自然難有深度，甚至說起話來，也難優雅得體。但國學的學習，必須要從「文言文」學起。「文言文」具有某種「語體文」所沒有寓意以及悠遠的傳統。其中既有深遠哲理，又含動人的故事。學習過程中，若能輔以時代背景、歷史故事，外加文章的寫作要點，孩子在極短的時間內，閱讀寫作能力將得以大幅提升。 近些年來，孩子的作文能力可說每況愈下，當然，可能是缺少人生體驗，但更大的原因，也許在於對文字敏感度的貧乏，這就如同：我們背了很多的英文單字，仍然無法寫作文章一樣。因為我們往往找不到適當語辭來表達內心的想法，這是一個「語感」的問題，而「語感」必須從閱讀與浸潤中漸漸養成。
【大文豪】課程的「文言文與寫作」是以歷史故事的脈絡為縱軸。談到歷史，就難免有敘述與評論，難免有轟轟烈烈的事蹟，這樣交織著敘述與事蹟的文字，將是最能夠打動人心的。藉此來學習文言文與寫作方法，必能使孩子的學習興趣盎然。
例如，讀「李陵答蘇武書」文章內的一段文字：「昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，獨陵遇戰，而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強胡之域，以五千之眾，對十萬之眾。」 只要熟習李陵故事的人，讀這段文字，無不感覺親切，當然也就不會有排斥恐懼之感。
課程設計重點： 重要文言文置入歷史脈絡，分析解構，培養興趣，養成語感，藉此學習寫作。
看電影學作文班
國小班
(小四以上) 9:00-17:00國學基礎不好，寫作自然孩子寫作文，除了所知的語彙不夠之外，最大的障礙，在於他不知道什麼叫做作文。 作文重在「結構」，重在「起承轉合」，論述一個「主題」。但孩子通常只在於記錄一個個發生的事件，往往還只停留於「記流水帳」的層次，至於怎麼透過象徵、轉折來表達內在的想法，孩子尚無法做到。
今年暑假的「大文豪──看電影學作文」夏令營，透過五部不同形式的電影，透過這種具有高度象徵的藝術，來教孩子所謂「結構」的問題，以及透過結構來傳達象徵與情感的方法。 這看起來只是一小步，但對孩子建構一篇文章來說，以及往後的思維訓練，卻是重要的一大步。
臺北報名電話 02-2312-0321
自學新主張
理解孩子的成長為本
教育，是非常專業的領域，
不但要有健康正確的心態，還要有循序漸進的進階次第。
考試不一定好，但也不一定不好；功課多不一定好，但也不一定不好。
教育，是項靈活且不能被制式化的智慧。
很多家長看出今天制式教育的僵化，紛紛尋求「自學」的路。
但這也是極冒險的路，又有誰真正評估過：
「自學」何以就不會僵化？
例如，自學課程常有「讀經」課程，經典若不能運用，
會不會成為另一種更大的僵化？
三一人文經典，
以辦學二十多年的經驗，
下學期開始，
將開啟一連串的靈活自學課程，
提供一條真正的自學道路，
歡迎洽詢。
世紀的時代特色，在於跨領域、多元文化和創造力。
這種趨勢下，孩子除了需要變得更有自主能力與責任心，更要認清未來世界的全球化本質，以便能有更好的準備；包括培養優秀的分析、創新能力、語言說服能力、掌握知識的方法學訓練。
日本趨勢大師大前研一在接受臺灣「商業周刊」專訪時指出，曾將現代年輕人所應該培養三種能力歸約為：一是語言溝通的能力，二是解決問題的能力，三是知道現在的世界正在發生的事。
除此之外，尤其重要的是，在孩子不斷迎向世界的同時，切勿失去自己的根，這些屬於東方儒學的價值觀，包括了：誠信、敬天愛人，以及親密的家庭關係。
但是，我們今天的教育體制，或許可以成就某些學識的專業之士，但卻很難造就：具有宏觀、靈活 、符合21世紀人格特質的人才。
誠如人類學家朱爾斯．亨利在「反對人類的文化」一書中指出：「教育從未釋放人類心靈和精神的作用，相反卻束縛了它們。」
今年暑假，我們特別籌劃具有以上諸多特色的夏令營，鑒於這個時代所應具備的教養，規劃以下四大主題：
（一）如何尊重自己（從經典培養領導力與積極人生態度）
（二）如何表達自己（說話術的鍛鍊）
（三）如何規劃自己（對於金錢的管理）
（四）如何擴大自己（學習方法筆記術的養成）
（一）如何尊重自己（從經培養領導力與積極的人生態度）
對於領導者而言，生活是一種使命，以及鍛鍊自己的過程。
如同航向未知領域的勇敢探險家，而領導力，其實是主動積極、勇於面對的精神。領導者也許也不知道前面將會發生何事，但卻相信：只要用心以對，對成長必有所助益。他們不斷學習，定下目標，並完成目標。他的安全感不在於劃地自限、安全、保護，而在於自信、主動、機智、靈活，而不是一成不變。領導者必是一位生命的強者，而不是一個因循、只懂遵循規則的人。當他具備這樣的素養時，他對每件事才不會只採取機械式、例行公事的態度，也才能將組織帶向更有創造力的未來。領導者更重視的是，去開顯一種如旭日般光明的生活背景，溫暖有禮的氛圍，在一個得以使人興發的背景氛圍裡，使每個人能自生自長、卓然有成。課程設計：
１．從西方經典談領導力（以伊莉莎白一世、拿破崙、俾斯麥為例）
２．從東方經典談領導力（孔子、老子的領導智慧）
３．企劃案的製作
４．買賣的經營
（二）如何表達自己（說話術的鍛鍊）
我們的孩子常不善於在公眾場合說話，若希望某位同學上臺報告學習成果，同學通常都會拒絕。原因倒不在於他不知說什麼，而是我們的教育體系往往缺少一種自信的文化。一個人若是沒有自信，其實是很難於大眾面前開口說話的。因此，說話術的鍛鍊往往不在於學習說話本身，而在於自信的培養。而自信的培養關鍵在於領導力的養成。
因此，說話術的鍛鍊，是配合著領導力的課程一起學習的。
課程設計：
５．小小議會質詢（小立法院）
６．小名嘴（誰來開講）
（三）如何規劃自己（對於金錢的正確觀念）
我們在思考孩子的教育時，很少想到「金錢」的課題。最多也不過是觸及「節儉」或「儲蓄」等有關道德層面的教訓而已。然而，現實社會中，孩子卻天天接觸到金錢，難免總與金錢扯上關係，例如：零用錢、手機、遊戲軟體等等。孩子在渾然不知「錢從哪裡來的？」「金錢的價值為何」的情況下，已經在使用它們了。 其實，對於「金錢」的正確觀念，是一種重要能力，一種無法以金錢買得到的能力。若能從小培養孩子這方面的能力，也是同時培養孩子正確的人生態度。 例如，為了得到某件東西，自己就一定會失去某件東西，不管拿到什麼或失去什麼，都伴隨著一價值尺度：孩子應徹底地理解，世界上沒有真正不勞而獲的東西。 另外，當我們教導金錢觀念的同時，還要為孩子介紹這個時代超越金錢的嶄新企業觀念：一方面帶著強大的使命感，另一方面有著跨領域的企圖心。一如賈伯斯的兩句名言： 「你願意賣一輩子的糖水，還是希望有機會改變這個世界？」 「我喜歡站在人文與科技的交會口。」
課程設計：
７．日常消費計畫的反省（金錢的有效使用和管理能力的培養）
８．成功企業的認識（統一及星巴克的介紹）
９．賈伯斯的故事（科技與藝術的結合）
10．現金流遊戲（投資遊戲）
（四）如何擴大自己（學習方法及筆記術的建立）
研究方法的訓練：以英國為例 真正的學習不是積累知識，更不是死背，而是動手蒐集並整理屬於自己需要及感興趣的資料。我們將以英國史為例，從亨利三世、亨利五世、亨利八世、伊莉莎白一世、克倫威爾直到議會政治的形成。從這段複雜的史實遞衍中，一方面教導孩子如何運用筆記術，將現有的紙本資料和影音資料建構成可以理解的主題線索；另一方面再從這個線索探究議會政治的來龍去脈和紳士傳統，以從中學習他們看待世界事物的眼光和典雅從容的氣質。
課程設計：
11．如何建構筆記（愛上學習筆記術）
12．如何蒐集資料（看影片學歷史）
看電影學作文班
國小班(小四以上) 9:00-17:00
國學基礎不好，寫作自然孩子寫作文，除了所知的語彙不夠之外，最大的障礙，在於他不知道什麼叫做作文。 作文重在「結構」，重在「起承轉合」，論述一個「主題」。但孩子通常只在於記錄一個個發生的事件，往往還只停留於「記流水帳」的層次，至於怎麼透過象徵、轉折來表達內在的想法，孩子尚無法做到。
今年暑假的「大文豪──看電影學作文」夏令營，透過五部不同形式的電影，透過這種具有高度象徵的藝術，來教孩子所謂「結構」的問題，以及透過結構來傳達象徵與情感的方法。 這看起來只是一小步，但對孩子建構一篇文章來說，以及往後的思維訓練，卻是重要的一大步。
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2015夏令營【三一經典遊蹤】國內體驗營 8/17(一)-21(五) 優惠截止：6/15
北宜公路、蘇花公路、花東縱谷公路、南迴公路，都是它的名字；高山、平原、縱谷、溪流，也都是它的容貌；閩南、客家、外省、原住民，都是在此生活的居民；從臺北、新北、宜蘭、花蓮，一路蜿蜒到臺東、屏東繞了大半個臺灣，穿過無數大小鄉鎮。
臺9線是一條縱貫臺灣東部的省道。北起臺北市中山南路與忠孝東路口（行政院大門大門前，臺灣公路原點），南迄屏東縣枋山鄉楓港，全長 476.072km，是目前臺灣公路系統里程最長的一條公路，由北到南縱貫所有東部縣市：宜蘭、花蓮、臺東、屏東，北宜公路、蘇花公路、花東縱谷公路及南迴公路都是臺9線的部分路段，是灣東部重要的公路之一。
第一天 8/17(一) 夜宿：亞士都飯店(花蓮市)
東澳灣(粉鳥林漁港)→羅大春開路紀念碑→莎韻之鐘→清水斷崖→太魯閣大橋
東澳灣(粉鳥林漁港)：東澳位於蘇澳與南澳之間，三面被崇山包圍，一方獨向大海，遺世而獨立。東澳南溪、東澳北溪自山中蜿蜒流來，經過東澳，注入太平洋，在海口形成一抹新月狀的美麗海灣。粉鳥林漁港位於東澳灣最南端的海角。閩南語稱「鴿子」為「粉鳥」，昔日此地因多野鴿子棲息而得名。
羅大春開路紀念碑：清朝同治十三年（1874），福建陸路提督羅大春奉命前來開墾大南澳地區，並於現今建國路底龜山腳下紮營建立營區，開始開鑿「北路」，來此時立一開路紀念碑以為誌。
莎韻之鐘：故事發生於1938年臺灣日治時期的蘇澳郡蕃地リヨヘン社（已遷村，1960年轉移至今宜蘭縣南澳鄉金岳村），一名泰雅族少女沙韻‧哈勇（サヨン，sayon）因協助日籍教師田北正記搬運行李，不幸失足溺水。臺灣總督為褒揚其義行，頒贈予當地一紀念桃形銅鐘，該鐘即稱「莎韻之鐘」。
清水斷崖：清水斷崖位於清水山東側，自蘇花公路和平至崇德之間，綿延21公里。其中清水山東南大斷崖尤其險峻，絕壁臨海面長達5公里，非常壯觀。行車在山壁斷崖與無垠汪海之間，好像騰雲凌空，上有巨壁千仞，下是汪洋萬頃，驚險無比，也感受前人拓荒築路的艱辛。
太魯閣大橋：太魯閣大橋，位於台9線182公里處，橫跨立霧溪，為花蓮縣連接新城鄉、秀林鄉的橋樑。全長約1,208公尺，主橋就有510公尺長，寬26.6公尺。橋身設計採「簡支紐爾遜鋼拱橋」，共有五跨，外觀呈淺藍色帶灰白（淡藍色、水藍色），夜晚投射102盞光燈，形成花蓮縣一項景點。
第二天 8/18(二) 夜宿：日式光復糖廠(花蓮光復)
白鮑溪撿玉石→馬太鞍濕地、拉藍的家→舞鶴臺地→光復糖廠
白鮑溪撿玉石：白鮑溪，是花蓮溪的支流，位於花蓮縣壽豐鄉池南村，發源於木瓜山南麓。溪床富含豐田玉及蛇紋石等寶石礦。白鮑溪可以說是東臺灣的桃花源，這裡曾以出產「豐田玉」風華一時。
馬太鞍濕地、拉藍的家：馬太鞍部落位於花東縱谷，花蓮溪與馬太鞍溪沖積肥沃平原，地底湧泉源源不絕，蘊育全臺特有內陸濕地生態，水草豐美、漁獵鮮活，馬錫山山腳下阿美族世代傳唱。命名是一種象徵一種記憶，老人家用生活之物指稱生活之地，以vata’an為部落名稱，意即「長滿樹豆之地」。蔡義昌（拉藍）在馬太鞍是個名人，聽過他解說的人都難忘他的幽默，民國91年「拉藍的家」民宿正式營業，配合蓮花、木雕、軟陶、生態文化等等，形成全臺獨一無二的地方特殊產業，希望用生態旅遊方式維護馬錫山山腳下的這一塊淨土。
舞鶴臺地：舞鶴風景區位於花蓮瑞穗鄉舞鶴村，座落於舞鶴臺地上。舞鶴風景區之北有紅葉溪流經，富產溫泉，東鄰秀姑巒溪，與玉里鎮相望，西倚中央山脈，全區地形大致平坦，舞鶴村的主要聚落就位於此臺地之上。
光復糖廠：即花蓮糖廠，是一座觀光製糖工廠，位於花蓮縣光復鄉。糖廠建於1920年，光復鄉當時的地名為「馬太鞍」，即阿美族語的「樹豆」。
第三天 8/19(三) 夜宿：初鹿山莊(臺東卑南)
六十石山金針花→大坡池騎自行車、伯朗大道→臺東原生應用植物園區→初鹿山莊
六十石山金針花：六十石山位於花蓮縣富里鄉竹田村東側海拔約800公尺的海岸山脈上，廣達300公頃的金針田，與赤柯山同為花蓮縣兩大金針栽植區。
大坡池騎自行車：大坡池原名「大陂」，又稱「大埤」，位於池上（台9線322.599K）東側，緊鄰海岸山脈錦園河階崖邊，是因池上斷層活動而形成的斷層池，水源則來自新武呂溪沖積扇末端的伏流。池水向北側低地流出，成為秀姑巒溪的源頭之一。「池上」這一地名即源自大坡池。
伯朗大道：伯朗大道位於臺東池上鄉，正式的名稱為錦新三號道路；因拍攝伯朗咖啡廣告而有知名度。伯朗大道有一棵因長榮航空廣告而知名的茄苳樹，現在被稱為「金城武樹」。
臺東原生應用植物園區：臺東原生應用植物園位於初鹿牧場的下方山坡，地質上都屬卑南山臺地。卑南山臺地的前身是板塊縫合後，中央山脈東麓的河相、淺海相沉積物，形成迄今約僅數十萬年。卑南山臺地地質由層理及淘選度欠佳的礫岩組成，經過板塊擠壓，摺皺隆起成複向斜型式的臺地丘陵。
第四天 8/20(四) 夜宿：蘋果村民宿(臺東市)
鸞山森林博物館→鹿野高臺
鸞山森林博物館：鸞山部落位於海岸山脈南端的都蘭山麓，此地擁有一片壯觀森林，也是目前臺灣中低海拔僅有保存最為完整的楠榕混生林帶，鸞山部落以布農族為主，原居住於海拔一、二千公尺左右的內本鹿地區，日據時代被強迫遷村到兩、三百公尺的現址。鸞山，布農族人稱為Sazasa，意即「這是一個甘蔗會長得高、動物會活躍、人會活得很好的一塊地」。
鹿野高臺：鹿野觀光茶園主要位於鹿野鄉永安村及龍田村，是臺東縣境開發較早的茶農區，高臺觀光茶園居高臨下，視野甚佳，可近賞整齊美麗的綠色茶園風光外，也可遠眺花東縱谷以及龍田河階上方整的農田景緻。此外，臺東現有的飛行傘、滑翔翼練習場，皆位於觀光茶園一帶。
第五天 8/21(五)
多良車站→雙流森林遊樂區→楓港
多良車站：多良車站是一個曾經存在於臺東縣太麻里鄉境內，臺鐵南迴線沿線的已廢鐵路車站。站址原本為山坡地，兩端均為隧道，南迴鐵路工程處特別將車站以高架設計，站在月臺上即可鳥瞰太平洋，被鐵道迷認為是全臺最美的車站，後成為南迴公路的著名觀光景點。此地原為原住民「打腊打蘭社」所在地，1937年更名「多多良」。南迴鐵路設站時，將地名簡化為多良，作為站名。
雙流森林遊樂區：雙流國家森林遊樂區範圍涵蓋屏東縣獅子鄉的丹路村及草埔村，原為臺灣南部地區特有的熱帶季風雨林，自民國54年開始，由林務局申請聯合國世界糧食方案「執行臺灣林相變更計畫」，推行林相變更。當初被選來的造林樹種，包括光臘樹、黃連木、相思樹、臺灣櫸、樟樹、桃花心木等，如今都已林木成蔭。雙流森林遊樂區：位在屏東縣獅子鄉丹路村，因地處楓港溪上游兩大源流的匯流點而得名，轄區內林木蒼鬱，景觀自然原始。